Chương 4: Kết Luận

Vì lòng từ bi thương chúng sanh đau khổ ở cõi ta bà, Đức PhậtThích Ca đã thuyết minh bốn bộ A-hàm như Trường A-hàm, Trung A-hàm, Tăng Nhất A-hàm và Tạp A-hàm gồm có 2.086 bài pháp thoại với một mục đích duy nhất là chỉ đường đi để cho chúng sanh chấm dứt đau khổ. Những giáo lý căn bản và những pháp số thường được đề cập trong bốn bộ A-hàm như Tứ niệm xứ, Tứ chánh cần, Tứ như ý túc, Ngũ căn, Ngũ lực, Thất giác phần, Bát chánh đạo, Tam học, Bốn pháp ấn, Sáu cõi luân hồi, Mười hai nhân duyên, Nghiệp cảm luân hồi, Sanh tử, Niết bàn,Tứ thiền, Chín định, Tam minh, Ngũ ấm, Năm độn sử, Năm lợi sử vv… để chúng ta hiểu được đường lối của tội phước, chân ngụy, chánh tà để chúng ta tỉnh ra, biết tránh đường mê mà đi đường lành, thoát khổ luân hồi.

Trong A-hàm, Đức Phật nhấn mạnh về lý Tứ đế và Tứ niệm xứ. Đây là Khổ đế chúng ta phải biết, là Tập đế chúng ta phải diệt, là Diệt đế chúng ta sẽ đạt, là Đạo đế chúng ta phải thực hành. Chúng ta phải quan sát những nỗi khổ của sáu đạo chúng sanh như nỗi khổ của kiếp người, nỗi khổ của loài súc sanh, địa ngục, ngạ quỷ, A-tu-la và cõi trời, để đừng tạo nghiệp sanh tử nữa và phát sanh trí tuệ về Tứ đế tức là trí tuệ của các bậc thánh biết nhân quả chắc chắc không sai chạy của thế gian và xuất thế gian.

Tứ niệm xứ đứng đầu trong 37 Phẩm trợ đạo, chúng ta học A-hàm và thật ra A-hàm không có ra ngoài Tứ niệm xứ. Đức Phật giảng 2.086 bài pháp thoại và bao nhiêu pháp số phong phú chung quy chỉ là giảng Tứ niệm xứ cho chúng ta thôi. Tu Tứ niệm xứ tức hàng ngày chúng ta phải chuyên chú đem hết tinh thần vào các pháp quán thân, thọ, tâm, pháp là khổ, vô thường, vô ngã để chúng ta an định tinh thần lại, không rông rỡ bên ngoài nữa. Tinh thần A-hàm là tinh thần Tứ niệm xứ, nếu chúng ta không thật quán Tứ niệm xứ thì dù tu tập có lâu, chúng ta vẫn sâu kết phiền não, gồng gánh trọn đời, rồi lại lễ bái, cầu khẩn chư Phật, Thánh hiền tăng thương xót nhưng các ngài không thể cứu giúp cho nghiệp lựccủa chúng ta được. Tự chúng ta quán Tứ niệm xứ khai mở trí tuệ, có cái nhìn chân chánh, suy nghĩtương ứng với chân lý thì mới có thể giải thoát vô minh. Ngoài ánh sáng trí tuệ này, không một thần lựcnào khác có thể phá được bóng tối.

Đức Phật trình bày 2086 bài pháp thoại trong nhiều cách này cách kia nhưng thật ra cả bốn bộ A-hàm không ra ngoài Tứ niệm xứ. Tứ niệm xứ là con đường thanh tịnh để diệt tham ưu trong đời cho nên chúng ta phải quán tỉ mỉ thân, thọ, tâm, pháp để nhận chân nghĩa thâm thúy này. Đức Phật khuyên không nên học nhiều sách mà điều chủ yếu là chúng ta nên để tâm đi sâu nhận nghĩa thực sự của A-hàm, thực hành nơi mình thì chúng ta mới có bản kinh nơi tâm chúng ta, mới hưởng được tất cả các ý vị chân thật an vui từ kinh A-hàm.

Y theo căn bản mưa pháp A-hàm này thì mê nhiều kiếp liền tỉnh, tà chánh khó phân cũng được tỏ ngộ hiển nhiên như đêm ngày.
Việc báo ứng tuy khó nhận nhưng chắc chắn sẽ xảy ra như vang theo tiếng, như bóng theo hình. Số kiếp tựa xa vời mà gần kề với chúng ta như tối liền đến sáng, sáng liền đến tối. Sáu cõi bao la hiện ra trước mắt mà A-hàm này là ánh sáng vĩ đại cho đêm dài sanh tử. Kinh này ban mắt tuệ cho chúng ta, những người lạc lối không biết đường đi.

Hễ chúng ta đượm nhuần được mưa pháp A-hàm thì chúng ta sẽ giác tỉnh và phân minh được thiện hạnh, tà hạnh, điều phải, điều trái, người hiền kẻ ngu, sáu đạo luân hồi và quả vị giải thoát rõ ràng như ban ngày là thấy sáng, ban đêm thì thấy tối. Cho nên, việc thiết yếu là chúng ta phải quay về soi mình, phải biết, phải thấy chúng ta có những chỗ sai chỗ phải, chỗ hay chỗ dở, rồi sữa trị mình, làm chủ được mình, ấy là gốc của sự bình an và gốc của các bậc hiền thánh quân tử. Các bậc hiền nhân quân tử đã làm những việc lành, giữ tâm mình trong sáng, không theo đường mê, sống nương tựa vào mình, không bận lòng đến cảnh bên ngoài, cho nên thành công trong sự nghiệp tu hành tốt đẹp của mình.

Vui khổ là động cơ sinh hoạt của loài người, chẳng những loài người mà tất cả muôn loài. Tất cả sáu đạo chúng sanh đều lấy khổ vui làm động cơ. Ai cũng lo tránh khổ, ai cũng mong cầu sự an vui. Vì vậy, trong A-hàm Đức Phật dạy chúng ta phải quán tỉ mĩ để làm chủ hai sự khổ vui này. Chúng ta đừng để cho khổ vui chi phối, làm chủ được tức là làm chủ được đời sống của mình; còn nếu chúng ta để cho hai sự khổ vui này chi phối thì chúng ta mất quyền tự chủ, chúng ta sẽ như người sống vật vờ để cho ngoại cảnh kiểm soát. Rất nhiều phương pháp tu trong A-hàm như Tứ niệm xứ, Thất giác chi, Bát chánh đạo, Tứ Chánh cần, Ba mươi bảy Phẩm trợ đạo, Tứ pháp ấn, Tam lậu học, vv… đều dạy chúng ta phải quay về mình, học ngay mình để làm thế nào cho chúng ta đỡ khổ và được an vui. Không những khổ, vui trong hiện tại mà còn tránh những nguy kịch trong tương lai và hưởng sự an vui vĩnh viễn. Người giác tỉnh thì đêm ngày thận trọng trọn vẹn hướng tâm về đạo pháp không để khổ vui chi phối, cho nên A-hàm chính là liều thuốc, là mưa pháp bớt khổ đem vui. Thế gian ai cũng đều mong cầu thoát khổ được vui, tất cả tôn giáo cũng hướng về việc ấy và Đức Phật cũng chỉ có một mục đích duy nhất là chỉ cho chúng ta cơn mưa pháp A-hàm thanh lương để rửa sạch những bụi trần đau khổ này đi. Kinh dạy:

Thân người khó được

Phật pháp khó nghe

Một phen mất thân người

Muôn đời khó trở lại.

Như rùa mù tìm bộng cây trong bể cả

Làm thân người sáu căn đầy đủ là khó

Được gặp Tam bảo lại càng khó hơn.

Chúng ta có phước được theo học Phật nên chúng ta đỡ khổ vô cùng. Còn nếu không được học Phật thì chúng ta sẽ khổ mà khổ vô ích, vô lý và uổng phí thời gian một kiếp người. Đức Phật khuyên chúng ta để ý, đừng sống một cách bừa bãi, xô bồ hư vọng. Bây giờ chỉ cần dừng tâm lại, tỉnh ra một chút là nhận ngay, thấy những sự khổ, không, vô ngã, vô thường này để đỡ khổ một cách vô ích mà đỡ phí thời gian, luống sống một trăm năm đi qua mà rốt cuộc chẳng được giác tỉnh tí nào.

Đức Phật từ bi nhắc chúng ta cách đây đã 2.600 năm rồi và bây giờ vẫn còn nhắc nhỡ nữa tức chứng tỏchúng ta vẫn còn mê. Chúng ta khổ vì chúng ta không biết sự thật, không chịu để ý nhận ra sự thật vô ngã, vô thường, khổ, không ở cuộc đời này. Nếu không được gặp Phật, không được học kinh sách, mê muội tối tăm thì về sau đi về làm loài súc sanh như chó, mèo, gà, vịt rồi đời sống cứ thế ngàn vạn năm ở trong sự tối tăm, ở trong sự xấu xa độc ác, như thế đáng sợ biết ngần nào. Thế cho nên chúng ta được ở chỗ Phật pháp tăng là chỗ rất tốt, rất lợi, không có lợi nào khác tốt hơn nữa.

Nhờ nhiều kiếp sâu trồng căn lành, nên đời nay chúng ta được dự trong hàng đệ tử Phật, được sống trong ngôi nhà chánh pháp, lại được thọ học kinh A-hàm và phương pháp thiền quán Tứ niệm xứ, soi hơi thở, giác tỉnh trở về mình để thoát sáu nẽo luân hồi mênh mông. Đây là những thắng duyên diễm phúc khó gặp mà dễ qua; hãy nắm lấy những cơ hội hiếm có này để giải thoát. Những lời Phật dạy trong bốn bộ A-hàm như những thánh ngôn, những kim chỉ nam giữa thế gian, như kho tàng pháp bảo vô giákhó tìm, còn chúng ta như những người đứng ngoài cổng bị những đau khổ nghèo đói của cuộc đời làm điêu đứng, bị tám khổ (sanh, già, bịnh, chết, ghét phải gặp, yêu phải xa, cầu không được như ý và ngũ ấm xí thịnh) chi phối.

Chúng ta vẫn khổ vì sanh già bịnh chết và vì nghèo nàn phước báo, trí tuệ. Nghiệp thức mơ màng, ngoại cảnh khổ vui chi phối, vọng tình chưa hết, làm sao ra khỏi luân hồi. Những tập khí tham sân simạn nghi tà kiến, những thói quen buông lung phóng túng của tám vạn bốn ngàn phiền não từ vô thủyđến bây giờ đang chi phối chúng ta rất mạnh. Đó là những đường luân hồi mà Đức Phật muốn chúng taphải ra khỏi. Chúng sanh trong sáu đạo chỉ có cõi trời và cõi người là tạm đỡ khổ, có khả năng tu đạoxuất thế, cho nên Phật dạy giữ năm giới để bảo vệ, trở lại thân người thuộc nhân thừa; dạy thập thiện, bốn định, bốn vô lượng tâm để được lên cõi trời thuộc thiên thừa mà cũng là nấc thang xuất thế.

Bây giờ chúng ta phải quay về, sáng suốt tu tập thì ngày mai mới ra khỏi được luân hồi sanh tử. Khi chúng ta dứt khoát lìa thì sợi dây si mê này phải đứt, các thứ tham sân si mạn phải chìm xuống, cho nên gọi là mưa pháp A-hàm để rửa sạch những trói buộc, gở những nút kết thì chúng ta sẽ được thoát, được bình yên, trong sáng, sạch sẽ. Phải thực hành những gì đã học ở A-hàm, phải chí nguyện tha thiết, công hạnh chuyên cần thì sẽ đạt được kết quả như vậy.

Mục đích của 8 chương trong 2 tập sách ‘A-hàm: Mưa pháp chuyển hóa phiền não’ là tóm gọn lại hành trình đường đi từ phàm phu lên ngôi vị hiền thánh. Chúng ta niệm tâm từ để diệt trừ sự ác độc, niệm tâm bi để diệt trừ sự tàn nhẫn, niệm tâm hỷ để diệt trừ sự phiền hận và niệm tâm xả để diệt trừ sự thù oán. Chúng ta quán bất tịnh để tiêu ba độc tham sân si, quán vô thường để giải thoát ngã mạn tự ái, quán hơi thở để điều hòa cả thân và tâm. Chúng ta chuyển hóa những tham sân si mạn nghi mà tu tậptâm từ bi hỉ xả, vô lượng vị tha thì hiện đời ai cũng kính nễ, quý mến chúng ta và chúng ta sẽ đổi ngay cảnh đọa lạc hiện tại thành cõi trời sắc giới rực rỡ tưng bừng, sung sướng an vui, sống lâu cả ngàn vạn kiếp.

Chúng ta chỉ cần chuyển hóa những ngũ ấm, ngũ uẩn, mười kiết sử vi tế, triền cái trói buộc thành tứ thiền, chín định, tam minh thì chúng ta nhẹ nhàng ra khỏi sáu cõi trầm luân và ra khỏi cả cõi trời sắc giớivà vô sắc giới, từ nay tự tại giải thoát du hóa muôn phương. Như vậy chỉ đổi tâm niệm mà có thể đổi hẳn cả một cuộc đời, một cảnh giới mà không phải một cuộc đời mà mãi mãi nhiều cuộc đời về sau. Chỉ cần chuyển hóa tâm niệm của chúng ta một chút mà đổi hẳn cảnh giới cả ngàn vạn kiếp vị lai, như vậy, mưa pháp A-hàm thật là thanh lương vi diệu, thật là tịnh tất cả lậu. Học A-hàm, thực hành chuyên cần, chuyển hóa phiền não như thế thì chúng ta sẽ có con đường giải thoát đi ra thì chúng ta sẽ liễu đạtđược đại sự. Có sáng được việc lớn này thì chúng ta mới đáp ứng được bản hoài độ sanh của Phật tổ, mới xứng đáng là người con Phật. Có sáng được chân ý nghĩa của A-hàm thì đạo Phật sẽ trở thành vô vàn ý nghĩa giữa thế gian này.

Đức Phật Thích Ca là bậc thế gian giải, nghĩa là có trí tuệ biết tất cả các pháp của thế gian và ngài đã ra khỏi cảnh thế gian. Thế cho nên bây giờ ngài dạy chúng ta về việc thế gian thì nhất nhất ngài phải nói những lời chân thật, vậy chúng ta nên một lòng tin bất động với ngôi Tam bảo, Phật pháp tăng. Chúng tatheo gót Đức vô thượng sư tức là đức Thích Ca Mâu Ni Phật. Chúng ta cố gắng sống viễn ly tịch tĩnh, trong tự mình tỉnh ra và mượn ánh sáng giác tỉnh của ngài, của A-hàm mà tự soi sáng, tự tỉnh dậy, cùng nhau lên bờ kia giải thoát. Cứ như thế, chúng ta tinh tấn gạt cho sạch những vô minh thì lúc bấy giờ minh hiện lên. Khi minh hiện thì có trí tuệ và công năng thật của tâm chúng ta mới hiển lộ.

Đạo là con đường, Phật là sáng suốt. Nhờ Đức Phật nói những con đường tâm linh sáng suốt mà ngài đã chứng nghiệm, rồi trong nhiều thế kỷ qua chư Tổ thực hành thấy hiệu nghiệm nên tiếp nối truyền lại, cho đến ngày nay chúng ta mới được tiếp nhận tu học theo. Thế là Đức Phật vạch một con đường cho chúng ta đi, con đường sáng suốt, con đường đi vào trí tuệ cho nên gọi là Đạo Phật. Chúng ta khổ vì không biết sự thật, chúng ta không chịu để ý nhận ra sự thật. Sự si mê của chúng ta che lấp trí tuệ khiến cho chúng ta không thấy được sự thật. Nhờ học A-hàm, chúng ta mới biết mình còn mê và mê ở chỗ nào để mà gỡ. Cho nên, A-hàm đã chỉ ra một con đường, con đường từ mê đến tỉnh, từ khổ đến an vui, từ phàm phu lên hiền thánh, rồi chúng ta mới một lòng đi con đường này để hiển lộ đạo. Vì thế, chúng taphải phát tâm học và hành theo A-hàm. Đây là những gì Đức Phật thuyết giảng sau khi ngài giác ngộdưới cội cây Bồ-đề, bên dòng sông Ni-liên, Ấn độ.

Mưa pháp A-hàm là những gì như Tổ Thiên Thai nói là Đức Phật thuyết giảng trong 12 năm đầu trong sự nghiệp thuyết pháp lợi sanh của ngài. Chính mưa pháp A-hàm tưới mát bình đẳng cho muôn loài vạn vật, không phân biệt chủng loại, tôn giáo, giới tính, hay già trẻ này mới đáp ứng được tất cả những nhu cầu tâm linh và những hướng dẫn tu tập căn bản để chúng ta rửa sạch để không còn một vết gì trong đường sanh già bịnh chết, ra khỏi luân hồi, xa lìa phàm phu và cất bước đi lên nấc thang thánh vị. Phải khai thác trí tuệ của mình thì mới gọi là người theo đạo Phật. Còn cứ nhắm mắt ai nói sao chúng ta làm vậy thì không phải là đạo Phật. Lối học kiểu ấy không phải là học Phật. Phải theo những phương pháptrong A-hàm để chúng ta làm hiền làm thánh. Chúng ta sống với vọng tưởng nên khổ nạn triền miên, nghiệp báo trói buộc chúng ta trong vạn nẻo luân hồi, tưởng như không có cách nào thoát khỏi. Nào ngờ mưa pháp A-hàm vừa ban xuống thì bụi mê muội vụt tan biến, không còn dấu vết.

Xưa kia chúng ta mỗi người, mỗi con đường lang thang trong sáu đạo như cây thiếu nước khiến khô héo và đang chết dần chết mòn. Nay nhờ mưa pháp A-hàm tưới nhuần thấm đẫm đến tận gốc rễ khiến các cây cối không cằn cỗi nữa mà sum suê, tươi tốt vươn thẳng lên trời cao cùng mây xanh gió mát, đứng hùng dũng reo vui cùng với núi sông. Những chiếc lá vui sướng reo mừng chào đón pháp vũ A-hàm. Mưa càng nhiều thì càng tốt bởi lẽ nếu không có mưa pháp đan dệt tưới mát thì làm sao có cây xanh trái tốt đơm hoa kết nụ tỏa hương trang nghiêm lợi ích thế gian. Chúng ta từ mười phương, mười hướng nhưng chung một tấm lòng cùng nhau năm vóc sát đất quỳ mọp đãnh lễ tri ân Đức Phật đã thương tưởng ban bố mưa pháp A hàm - cái phao giải thoát này - cho chúng ta. Lời không thể nói ra hết, chữ không thể viết xuống hết nổi lòng biết ân và tri ân của chúng ta đối với Tam bảo.

Cỗi cành tươi tốt vì đã thấm nhuần mưa pháp

Thể chất thanh cao nhờ cậy mây từ che phủ

Hương này lấy ở rừng thiền

Trồng trong tuệ uyển thiên nhiên ngọt ngào.

Giáo giới góp thành núi cao

Đốt lò tâm nguyện kính dâng cúng dường

Hoa xanh nở màu tốt tươi

Mùi thơm sực nức hoa trời kém xa.

Kính Phật con dâng đoá hoa

Muôn thu gió nghiệp chẳng hề động lay.

Nam Mô Hương Cúng Dường Bồ Tát Ma Ha Tát tác đại chứng minh.

MỤC LỤC CHI TIẾT

Mục Lục Chương 1

NHỮNG LỜI PHẬT DẠY TRONG TẠP A HÀM

1. A la hán
2. Ác khẩu
3. Ai bố thí nhiều nhất
4. Ái hỷ là sắc
5. Ái kết
6. Ái kết không dứt
7. Ái lìa vì như ung nhọt
8. A-la-hán tỳ kheo
9. An trú không quên
10. An trụ tịch diệt
11. Ăn uống chừng mực
12. An vui là Niết-bàn
13. A-na-hàm và A-la-hán
14. A-na-luật bịnh
15. Ánh sáng ban đầu
16. Ánh sánh của Phật là hơn hết
17. Ba hạng người tự làm khổ chính mình
18. Ba hạng thích hưởng dục lạc
19. Ba hương thơm
20. Ba kiến
21. Ba lậu
22. Ba loại đựng nước
23. Ba pháp an tâm đối với người bệnh
24. Ba pháp chưa đoạn
25. Ba pháp không yêu thích
26. Ba thời vô thường
27. Ba thứ sợ hãi của người con mất mẹ
28. Ba Tôn sư
29. Bàn tay sạch
30. Bất hại
31. Bất thiện như trăng cuối tháng
32. Bảy đứa con bị chết
33. Bảy thân
34. Bảy thọ
35. Bị sân giận thì chớ lấy sân giận đáp lại
36. Bị ma chi phối
37. Biên tế của hữu thân
38. Biên tế của khổ
39. Biên tế diệt tận hữu thân
40. Biên tế tập khởi của hữu thân
41. Biến tri
42. Biết đủ
43. Biết như thật về tưởng
44. Biết về sắc
45. Bốn bất hoại tịnh
46. Bốn hạng người trong chánh pháp
47. Bốn loại thức ăn
48. Bốn loại thức ăn an lạc
49. Bốn lực của ngựa tốt
50. Bốn niệm xứ
51. Bốn pháp giúp người tại gia lợi ích hiện tại
52. Bốn pháp lợi ích đời sau
53. Bỏn sẻn
54. Bốn thủ
55. Búi tóc
56. Buông bỏ sẽ được an vui lâu dài
57. Cái gì khó trong đạo hiền thánh?
58. Cái gì số lượng nhiều?
59. Cảm thọ tịch tĩnh
60. Căn định
61. Căn niệm
62. Căn tín
63. Căn tinh tấn
64. Căn tuệ
65. Cành nhánh lá vô thường
66. Cắt dòng
67. Cắt đứt dòng ma
68. Cây đàn
69. Cây ngả hướng nào?
70. Cha mẹ nhiều như số thẻ tre
71. Chánh niệm
72. Chánh quán sát
73. Chánh tư duy
74. Chánh tuệ
75. Chấp pháp mất
76. Chết
77. Cho là ta thấy ta biết
78. Chỗ sai khác giữa phàm phu và người trí
79. Chớ sợ hãi
80. Chớ xem thường bốn thứ
81. Chư Phật nhiều như số cát sông Hằng
82. Chúng sanh
83. Chứng Tu-đà-hoàn
84. Chuyên cần tu tập
85. Chuyện rắn độc
86. Chuyển vần theo sắc
87. Có cái này mới có cái kia
88. Có sanh nên có trói buộc
89. Cõi trời sáu xúc nhập xứ
90. Con đường đưa đến diệt tận hành
91. Con đường đưa đến diệt tận sắc
92. Con đường đưa đến sự diệt tận của hữu thân
93. Con đường đưa đến sự diệt tận của thức
94. Công đức tăng trưởng
95. Của cải năm nhà
96. Cứu cánh giải thoát
97. Cứu cánh khổ biên
98. Cứu lửa cháy trên đầu
99. Đại hại
100. Đại thọ
101. Đại trượng phu
102. Đắm nhiễm sắc sanh sắc vị lai
103. Đẳng chánh giác là đệ nhất
104. Đẳng giác gọi là Phật
105. Dáng nằm sư tử
106. Đạo lộ dứt ba thọ
107. Đạt Bát-niết-bàn khi bị bò đá
108. Đất trên móng tay
109. Dấu chân voi
110. Đãy da thịt của thân thể
111. Dây leo rừng rậm
112. Đệ nhất nghĩa không
113. Đệ tử của người đồ tể
114. Đêm dài không lo lắng
115. Đến bờ kia
116. Địa ngục sáu xúc nhập xứ
117. Diệt tận của hành
118. Diệt tận của thức
119. Diệt tận hữu thân
120. Diệt tận hữu thân và khổ
121. Điều phục trượng phu
122. Do chấp thủ nên đắm trước
123. Do nhân duyên gì mà gọi là năm ấm?
124. Do phong trệ mà không giải thoát
125. Đồ tể giết trâu
126. Đoạn hữu lậu
127. Đoạn tuyệt dâm dục
128. Độc nhất trụ
129. Độc trụ
130. Độn căn
131. Dục
132. Dục ái triền cái
133. Dục ái, sắc ái, vô sắc ái
134. Dục định
135. Dục đoạn, sắc đoạn
136. Dục nào hơn cả
137. Đức Phật
138. Đức Phật cày ruộng
139. Dục tham đoạn trừ
140. Dục tham kết buộc
141. Dục thiêu đốt
142. Dục tưởng
143. Được giàu sang
144. Được mười điều lợi ở cõi người và trời
145. Dưới cội bồ đề
146. Đường đi
147. Đường đi của phàm phu
148. Dứt các điều ác
149. Dứt kiêu mạn
150. Dứt mọi hồ nghi
151. Duyên tự tâm mà giác ngộ
152. Gánh nặng
153. Già chết bức bách
154. Giã lúa
155. Giác tri
156. Giải thoát khỏi thủ
157. Giải thoát tịnh đoạn
158. Giới hương
159. Giới thanh tịnh
160. Giữ luật nghi của mắt
161. Hai chỗ đoan nghiêm
162. Hai con đường
163. Hàng phục ma oán
164. Hành thọ ấm
165. Hành vốn không chắc như bẹ chuối
166. Hảo tâm cúng dường
167. Hạt giống đắng
168. Hãy dứt ái dục
169. Hệ phược
170. Hiển hiện như thật
171. Hiện hữu của thức
172. Hiếu kính cha mẹ
173. Hộ nhãn căn
174. Hộ nhĩ căn
175. Hộ thân căn
176. Hộ tỵ căn
177. Hoa sen không dính nước
178. Hơn thua đều không yên
179. Huệ thí
180. Hướng đến diệt tận
181. Hữu học lậu tận
182. Hữu lưu và hữu lưu diệt
183. Hỷ giác chi
184. Keo kiệt
185. Kết quả khi nghe pháp
186. Khai thị vô thường
187. Khắp thí
188. Khéo điều phục
189. Khéo thể nhập
190. Khéo thuyết pháp
191. Khó dò
192. Khổ-tập-tận-đạo
193. Khổ vì bịnh
194. Khổ vô lượng
195. Không ai không chết
196. Không buông lung
197. Không chấp hình tướng xấu
198. Không chấp thủ mong cầu
199. Không có gì chấp trước
200. Không còn đời khác
201. Không để thất niệm
202. Không khủng bố chúng sanh
203. Không ngã mạn
204. Không rời khỏi sắc
205. Không rơi vào đường ác
206. Không sanh nên không trói buộc
207. Không sanh nhiễm trước
208. Không tham lam
209. Không tham luyến ngũ dục
210. Không thủ thì không đắm
211. Không tri không kiến
212. Không ưa thích
213. Không, vô tướng, vô sở hữu
214. Kiếm bén
215. Kiên cố chịu đựng
216. Kiến tịnh đoạn
217. Kiếp hoại
218. Kiếp số nhiều như hạt cải
219. Kiếp trước của vua A-dục
220. Kiết sử trói buộc
221. Kiêu mạn
222. Kinh sáu ái thân
223. Lậu tận
224. Lậu và vô lậu
225. Lấy dù che đèn
226. Loại người từ sáng vào sáng
227. Loại người từ sáng vào tối
228. Loại người từ tối vào sáng
229. Loại người từ tối vào tối
230. Lời chân chánh
231. Lòng tín
232. Lùa bò khỏe qua dòng nước
233. Lùa bò yếu ở cuối dòng nước
234. Lùa nghé qua sông
235. Luận thuyết
236. Luật nghi và bất luật nghi
237. Lực định
238. Lưới ái
239. Lưu
240. Luyện vàng
241. Ly dục tham
242. Ly dục thì giải thoát
243. Ly hỉ tham
244. Ma nữ
245. Mặc tĩnh các căn
246. Mê ngủ
247. Minh
248. Minh khởi
249. Minh sư
250. Móc câu của ma
251. Mong manh dễ vỡ
252. Một ngày ở cõi trời Hóa-lạc và nhân gian
253. Mười một điều của người chăn bò
254. Mười sáu pháp thành tựu
255. Mười tịnh nghiệp
256. Năm ấm lấy gì làm gốc?
257. Năm công năng của dục
258. Năm điều khiến chánh pháp không hoại
259. Năm dục quá khứ
260. Năm loại hạt giống
261. Năm pháp lợi ích
262. Năm thọ ấm vô ngã, không có gì để đắm trước
263. Ngã chánh đoạn
264. Ngã mạn
265. Ngã ngã sở
266. Ngã tận
267. Ngày đêm đổi dời
268. Ngày trai giới
269. Nghe pháp để giải thoát
270. Nghèo nhưng tín tâm đối với Tam bảo
271. Nghi ngờ triền cái
272. Nghiệp đạo
273. Ngộ lạc Niết-bàn
274. Ngoại đạo khâm phục Thế-tôn
275. Ngũ trược
276. Người có minh
277. Người đang gánh nặng
278. Nguyên nhân khiến tiền của được tích tụ
279. Nhàm chán ngủ uẩn
280. Nhàm chán xa lìa vô minh
281. Nhân duyên lẫn nhau
282. Nhanh nhẹn, đủ sắc và hình tướng
283. Nhất tâm
284. Nhất thừa đạo
285. Nhị thiền
286. Nhiếp tâm
287. Như-lai biết như thật
288. Niệm giác phần
289. Niết-bàn
290. Niết-bàn trong hiện tại
291. Niết-bàn vắng lặng
292. Nơi an lạc
293. Nơi chứng quả
294. Nói dối
295. Nước sông
296. Nương tựa chính mình
297. Nương uế tạp dứt uế tạp
298. Phàm phu bị trói buộc
299. Pháp an lạc
300. Pháp cam lồ
301. Pháp chết
302. Pháp hoại và bất hoại
303. Pháp khổ não
304. Pháp không bị đốt cháy
305. Pháp không có chung cùng
306. Pháp sanh diệt
307. Pháp sư
308. Pháp thế gian ở trong thế gian
309. Pháp thoại chói sáng
310. Phật
311. Phong
312. Phước lợi từ sự nghe pháp thoại
313. Qua bờ kia
314. Qua dòng sâu
315. Quá khứ đương đoạn
316. Quá khứ và tương lai
317. Quả từ năm căn
318. Quán
319. Quan điểm về thế giới
320. Quán sát nữ nhân
321. Quy y Tam-bảo
322. Quyến thuộc lẫn nhau
323. Rơi vào bẫy ma
324. Ruộng phước của thế gian
325. Ruộng phước nào lớn
326. Sắc bịnh, khổ sanh
327. Sắc hệ lụy
328. Sắc khởi, khổ khởi
329. Sắc là gai nhọn làm tổn thương
330. Sắc là khổ
331. Sắc là pháp biến dịch
332. Sắc là vọng tưởng
333. Sắc như giọt nước
334. Sắc thân Như-lai
335. Sắc thị ngã
336. Sắc thọ ấm
337. Sắc, lực và nhanh nhẹn
338. Sám hối
339. Sân nhuế triền cái
340. Sanh cõi lành
341. Sanh cõi trời
342. Sanh hỷ
343. Sanh tử định lượng
344. Sanh tử lưu chuyển
345. Sanh tử từ vô thủy
346. Sanh về đâu?
347. Sát sanh
348. Sáu căn không điều phục
349. Sáu căn là biển cả của con người
350. Sáu căn mỏng mãnh như cây chuối
351. Sáu hỷ hành
352. Sáu loài chúng sanh
353. Sáu thắng nhập xứ
354. Sáu thứ che đậy
355. Sáu thứ luyến nhớ
356. Sáu thường hành
357. Sáu xả hành
358. Số cát nhiều như cha mẹ của chúng ta
359. Sơ thiền
360. Sống cung kính
361. Sống đơn độc một mình
362. Sống ở đời nhờ bốn loại thức ăn
363. Sử
364. Sự khác biệt giữa Như-lai và A-la-hán
365. Sự nghỉ ngơi tối thượng
366. Sự tai hại của sắc
367. Sự tập khởi của sắc
368. Sự xuất ly của sắc
369. Tà hạnh
370. Ta là Phật
371. Tác giáo
372. Tai hại của hành
373. Tai hại của thức
374. Tài lợi
375. Tám đức của bậc hiền sĩ
376. Tâm giải thoát
377. Tam giới
378. Tâm lìa điên đảo
379. Tám lỗi như con ngựa dữ
380. Tâm não nên chúng sanh não
381. Tâm như cùi hủi
382. Tàm quý
383. Tam thiền
384. Tâm thức chuyển dịch xe
385. Tâm tịnh đoạn
386. Tâm tĩnh lặng
387. Tâm ý như khỉ
388. Tận dục ái hỷ
389. Tán thán Như-lai
390. Tạo nghiệp
391. Tập cận ái
392. Tập khởi của già chết
393. Tập khởi của hành
394. Tập khởi của hữu thân và khổ
395. Tập khởi của thức
396. Tất cả dục cần phải đoạn trừ
397. Tha-hóa-tự-tại thiên và cõi người
398. Thà hủy thân chứ không buông lung
399. Tham sân si
400. Tham ưu thế gian không lọt vào tâm
401. Thân bị bịnh khổ mà tâm không bị bịnh khổ
402. Thần lực
403. Thân quán trụ
404. Thắng xuất
405. Thanh lương
406. Thanh lương bậc thượng
407. Thánh pháp ấn
408. Thành quách trên cát
409. Thành tựu một pháp
410. Thế gian là gì?
411. Thế gian trống không
412. Thí cam lồ
413. Thị hiện giáo giới
414. Thị hiện tha tâm thông
415. Thị hiện thần túc thông
416. Thiền định tư duy
417. Thiện như trăng đầu tháng
418. Thiện tri thức
419. Thiền tư
420. Thiện và ác hạnh
421. Thọ như bong bóng
422. Thọ thọ ấm
423. Thoái chuyển và không thoái chuyển
424. Thoát biên tế của khổ
425. Thoát khỏi sợ hãi về sanh già bịnh chết
426. Thoát lưới ma
427. Thoát năm dục
428. Thời gian khác nhau giữa cõi trời Đâu-suất và cõi người
429. Thủ
430. Thủ gánh nặng
431. Thú vui
432. Thức ăn của năm triền cái
433. Thức ăn của Thất giác chi
434. Thức không chỗ trụ
435. Thức như ảo hóa
436. Thức thọ ấm
437. Thương yêu mình
438. Thùy miên triền cái
439. Tiền tài
440. Tìm cầu đã qua rồi
441. Tín căn
442. Tín lực
443. Tín tâm tu tập
444. Tinh cần tư duy
445. Tịnh tín
446. Tộc bản
447. Tôn trọng giới hạnh
448. Tôn ty trật tự
449. Trái am-la rơi rụng
450. Trăng mới mọc
451. Trăng trong sáng
452. Trạo hối triền cái
453. Trí
454. Trí giả
455. Trí quả
456. Trói buộc của sử
457. Trói buộc vào sắc
458. Trộm cắp
459. Trừ hạ phần kết sử
460. Tu chánh kiến
461. Tư duy ba tướng
462. Tử hậu đoạn hoại
463. Tử ma
464. Tu phạm hạnh
465. Tứ phẩm pháp
466. Tự phòng hộ
467. Từ tâm với chim xí điểu
468. Tu tập có thể phá tan tất cả
469. Tứ thiền
470. Tưởng như sóng nắng
471. Tưởng thọ ấm
472. Tưởng vô thường, vô ngã
473. Tướng xấu
474. Tùy thuận quán vô thường
475. Vãng sanh
476. Vì mục đích Niết-bàn
477. Vị ngọt của hành
478. Vị ngọt của sắc
479. Vị ngọt của sắc
480. Vị ngọt của thức
481. Vì tham mà chết
482. Vì vô thường nên có bịnh
483. Vô lực
484. Vô minh
485. Vô ngã, vô ngã sở
486. Vô nhân vô duyên
487. Vô sự
488. Vô thường nên không ái lạc
489. Vô tri
490. Voi và rễ cây
491. Vọng ngữ
492. Vượt các dòng
493. Vượt thế gian
494. Xả gánh nặng
495. Xả giác chi
496. Xả ly tất cả hữu dư
497. Xả năm thọ ấm
498. Xuất gia để dứt khổ
499. Xuất ly của hành
500. Xuất ly của thức
501. Xuôi dòng chảy
502. Ý tưởng
503. Yểm ly
504. Yêu thích khổ

Mục Lục Chương 2

NHỮNG LỜI PHẬT DẠY TRONG TĂNG NHẤT A HÀM

1. Ác quả ác báo
2. Ác tri thức
3. An bang
4. Ăn uống tiết độ
5. Ánh sáng xuất hiện
6. A-tu-la, mặt trời và mặt trăng
7. Ba bịnh lớn
8. Ba chánh và tà tụ
9. Ba chỗ không di động
10. Ba hành vi ác
11. Ba kết do thân tà
12. Ba loại hương bay ngược gió
13. Ba nghiệp đạo thanh tịnh
14. Ba người xứng đáng được cúng dường
15. Ba nhân duyên thọ thai
16. Ba pháp không đáng mến yêu
17. Ba pháp không được thấy nghe
18. Ba pháp không nên gần gũi
19. Ba pháp không thể trông cậy
20. Ba pháp mến yêu
21. Ba phước nghiệp
22. Ba phương pháp giáo hóa của Thế Tôn
23. Ba sự cần niệm tưởng
24. Ba sự hiện tiền
25. Ba tam muội
26. Ba thiện căn không thể cùng tận
27. Ba thiện và bất thiện căn
28. Ba thứ không chắc thật
29. Ba trí
30. Ba tướng hữu vi của hữu vi
31. Bậc thánh xuất hiện
32. Bần tiện và phú quý
33. Báo đáp thâm ân
34. Bát quan trai giới
35. Bảy báu xuất hiện
36. Bảy hạng người đáng kính
37. Bảy pháp bảo vệ khỏi ma ba-tuần
38. Bảy sự kiện tăng ích
39. Bảy sử trói buộc chúng sanh
40. Bảy thí dụ về nước và người
41. Bảy trụ xứ của thức
42. Bị người trí bỏ rơi
43. Bích-chi phật và a-la-hán
44. Biết gốc của dục
45. Biết gốc ngọn của thủ uẩn
46. Bố thí bình đẳng
47. Bố thí đúng thời
48. Bố thí pháp bình đẳng
49. Bố thí pháp không mệt mõi
50. Bố thí sanh thiên
51. Bố thí tối thượng
52. Bốn biện tài
53. Bốn bộc lưu
54. Bốn chỗ ngồi
55. Bốn chủng tánh
56. Bốn giới
57. Bốn hạng người đáng quý
58. Bốn hạng người đệ nhất
59. Bốn hành tích
60. Bốn khu vườn
61. Bốn loài chim
62. Bốn bậc sa môn
63. Bốn loài sinh
64. Bốn loại thức ăn nuôi lớn chúng sanh
65. Bốn loại trái cây
66. Bốn pháp bổn sớm thành chánh giác
67. Bốn pháp đưa vào địa ngục
68. Bốn pháp đưa về cõi lành
69. Bốn pháp được sanh vào loài người
70. Bốn pháp được thế gian không ái kính
71. Bốn pháp dứt sanh tử
72. Bốn pháp mang lợi ích nhiều
73. Bốn pháp niệm xứ
74. Bốn pháp thiện tăng trưởng
75. Bốn sợ hãi lớn
76. Bốn sự che khuất
77. Bốn sự công đức
78. Bốn thủ
79. Bốn vị tằng hữu
80. Bốn vô sở úy
81. Buông gánh xuống
82. Buông lung như con lừa
83. Các căn tịch tịnh
84. Các nam phật tử nổi bật vào thời Đức phật
85. Các nữ phật tử nổi bật vào thời Đức phật
86. Cách xử thế của Như-lai
87. Cai trị dân phi pháp bị đọa địa ngục
88. Căn cơ chúng sanh không đồng
89. Cẩn thận ba nghiệp thân khẩu ý
90. Chăn trâu
91. Che khuất thì tốt
92. Chỉ có tinh tấn là hạnh không đồng giữa các Như-lai
93. Chỉ và quán
94. Chim và rồng
95. Chín hạng người lìa khổ
96. Chín hạng người qua lại
97. Chín nơi ở của chúng sanh
98. Chín pháp ác
99. Chín pháp hoàn tất những điều cần làm
100. Chín vũ khí của người nữ trói buộc người nam
101. Chịu tội không kể xiết
102. Chớ bỏ nơi có thể tu phạm hạnh được
103. Chỗ hướng đến của thiện trí thức như mặt trăng tròn đầy
104. Chớ tham đắm vào lợi dưỡng
105. Chồng đối với vợ có bốn việc
106. Chúng sanh bị xoay chuyển theo tám pháp
107. Chúng sanh, thế giới, rồng và Phật không thể nghĩ bàn
108. Chuyện học không thể nhớ của Châu-lợi-bàn-đặc
109. Chuyện người đục núi
110. Chuyên tinh niệm thân
111. Có hai người khó có được trên đời
112. Có sanh ắt có tử
113. Có thân có khổ
114. Con đường dẫn đến địa ngục
115. Con đường đưa đến ngạ quỷ
116. Con đường đưa đến súc sanh
117. Con đường Tám nhánh và pháp Bảy chi
118. Cống cao
119. Công đức thọ Bát quan trai giới
120. Công đức Ca-diếp và A-nan
121. Công đức chánh pháp
122. Công đức của bố thí
123. Công đức của giới
124. Công đức của tịch tĩnh
125. Công đức của Như-lai
126. Cúng dường Đức Phật
127. Cung kính Như Lai
128. Cùng một sắc da
129. Đại đệ tử của Thế Tôn
130. Đại đệ tử ni của Thế Tôn
131. Đại kiếp, tiểu kiếp
132. Đàn việt thí chủ
133. Đạo phẩm
134. Đây dứt kia dứt, đoạn sanh tử
135. Di lặc hạ sanh
136. Địa ngục do chính mình tạo
137. Đích nghĩa của sa môn
138. Diệt tận
139. Diệt tham dục
140. Điều tai ương trong đời là do mình tạo
141. Đố kỵ
142. Đọa địa ngục
143. Đoạn năm hạ phần kiết sử
144. Dùng hoa điểm trang
145. Đuốc sáng
146. Già chết
147. Giàu sang là do bố thí
148. Gió lốc xoáy và người hoàn tục
149. Giới
150. Giữ giới thân, định thân, huệ thân
151. Gốc của tất cả các pháp
152. Gốc rễ tạo ác
153. Gốc tham dục
154. Hai ân
155. Hai hạng nên được cúng dường
156. Hai hạng người dễ thuyết pháp cho nghe
157. Hai hạng người khó gặp
158. Hai hạng người không sợ điện chớp và sấm gầm
159. Hai hạng người phỉ báng Như Lai
160. Hai kiến
161. Hai loại kiến hữu và vô
162. Hai lực
163. Hai mươi mốt kết
164. Hai nghiệp
165. Hai người không thế báo ân hết được
166. Hai nhân khởi chánh kiến
167. Hai Niết-bàn
168. Hai pháp
169. Hai pháp không biết chán đủ: dâm và rượu
170. Hai pháp không mong đợi
171. Hai pháp: tà và chánh
172. Hai thí
173. Hai tướng để nhận
174. Hàng phục bốn pháp
175. Hạnh của tỳ kheo
176. Hành dâm dục như con heo
177. Hành nào nặng nhất
178. Hành tâm từ vô lượng
179. Hiển lộ thì tốt
180. Hộ trì một
181. Hóa độ voi dữ
182. Hoa ưu đàm nở
183. Hương thí là đệ nhất
184. Hữu lậu được đoạn
185. Hữu lậu được đoạn bằng oai nghi
186. Hưu tức
187. Kham nhẫn đoạn trừ lậu
188. Khéo tu phạm hạnh
189. Khổ đế
190. Khó kềm lòng trước sắc dục
191. Khổ vui
192. Khoảng khắc là sanh lên cõi trời
193. Không biết chán đủ mà mạng chung
194. Không đắc đạo vì mười một lý do
195. Không đủ giới hạnh
196. Không du hành có năm công đức
197. Không khởi ý đắm trước
198. Không luận bàn chính trị
199. Không mạn
200. Không nên gần gũi
201. Không nói dối
202. Không phá hoại thánh chúng
203. Không phóng dật
204. Không phóng dật và tu bốn Chánh đoạn
205. Không phóng dật nơi thiện pháp
206. Không tà dâm vợ người
207. Không tam-muội
208. Không thoát thần chết dù có trốn ở đâu
209. Không tìm được lõi cây
210. Không tranh luận chuyện thị phi
211. Không uống rượu
212. Khúc gỗ không vướng bờ
213. Kiến đoạn trừ hữu lậu
214. Kiếp số lâu dài
215. La-hầu-la chứng a-la-hán
216. Lạc thọ là sứ giả của ái dục
217. Làm ngạ quỷ là do tà dâm
218. Làm sao sanh làm người trở lại?
219. Làm sao sanh lên cõi trời?
220. Lậu được đoạn bằng thân cận
221. Lậu được đoạn bằng tư duy
222. Lạy Phật được năm công đức
223. Lễ tháp Như Lai có mười pháp
224. Lìa dục
225. Loài người và chư thiên không ai sánh kịp
226. Lợi dưỡng
227. Lời phật dạy căn bản
228. Lực và vô úy
229. Lười biếng là khổ
230. Lưới vây của nữ sắc
231. Ma trói buộc
232. Mất thân mạng chứ hộ sáu căn
233. Máu của sanh tử thì nhiều hơn nước sông hằng
234. Một thời tiết mà người phạm hạnh có thể tu tập
235. Mưa tham
236. Mười công đức
237. Mười điều đưa vào cõi dữ và lành
238. Mười một pháp quán tâm
239. Mười một phước báo của tâm giải thoát
240. Mười niệm đoạn tận sắc ái
241. Mười niệm đưa đến Niết-bàn
242. Mười niệm được quả báo lớn
243. Mười nơi cư trú của thánh nhân
244. Mười pháp thiết yếu
245. Mười tưởng diệt tận các lậu
246. Muốn thoát chết nên tư duy bốn pháp bổn
247. Năm căn đối năm trần
248. Năm căn là pháp tụ thiện
249. Năm công đức
250. Năm điều giúp cây đại thọ tăng trưởng
251. Năm điều phi pháp
252. Năm dục
253. Năm bậc trượng phu dũng kiện
254. Năm hạng người không thể chữa trị
255. Năm huệ thí
256. Năm loại thí
257. Năm lý do để Đức Phật xuất hiện ở đời
258. Năm pháp khiến bịnh mau lành
259. Năm pháp hủy nhục
260. Năm sự cực kỳ không thể đạt được
261. Năm triền cái là tụ bất thiện
262. Năm trường hợp không nên lễ người
263. Năm tụ tà và chánh
264. Năm tướng báo dân trời sắp mạng chung
265. Năm tưởng dục
266. Năm uẩn như huyễn
267. Nếm vị dục
268. Nếu Thế-tôn xuất hiện thì vô minh liền trừ
269. Nghe pháp thoại có năm công đức
270. Nghèo túng là do trộm cắp
271. Ngu si
272. Người cống cao không sợ như chó hung dữ
273. Người mang gánh nặng
274. Người nữ có năm điều bất thiện
275. Người tối ưu và thấp hèn
276. Nhàm chán sanh tử
277. Nhờ giới mà muốn sanh về cõi nào cũng được
278. Nhớ mười một điều trước khi lễ tăng
279. Nhớ mười một điều trước khi lễ tháp
280. Như-lai biết đường đi của sanh tử
281. Như-lai biết rõ các gốc đọa lạc
282. Như-lai là đệ nhất ở cõi này
283. Như-lai ra đời
284. Như-lai thành tựu mười lực
285. Như-lai tối thượng
286. Những ngày trai giới
287. Niệm Tam bảo tiêu sợ hãi
288. Niện diệt gốc khổ
289. Niết bàn
290. Nước mắt sanh tử nhiều hơn nước sông hằng
291. Nuốt sắt nóng chứ không nhận của tín thí
292. Phạm giới sẽ đọa địa ngục
293. Pháp
294. Pháp chân thật
295. Pháp còn bỏ huống chi phi pháp
296. Pháp như chiếc bè
297. Pháp tăng trưởng
298. Pháp thân Như-lai vẫn tồn tại
299. Pháp thủ hộ thế gian
300. Phật
301. Phát nguyện hồi hướng
302. Phát nguyện trì bát quan trai giới
303. Phước báo khó lường
304. Phước và tội vô lượng
305. Phương thuốc đối trị bảy sử
306. Quả báo xấu của mười điều
307. Quán bất tịnh đối trị nữ sắc
308. Quán nữ sắc
309. Quán sổ tức
310. Quán sổ tức và từ bi
311. Quán mạng căn đoạn tuyệt
312. Quán tưởng về chết
313. Quét đất có năm việc thành tựu
314. Quét tháp thành tựu công đức
315. Quốc vương thành tựu mười pháp
316. Rời bỏ nơi không lợi ích
317. Ruộng phước thế gian
318. Sa môn tập hành
319. Sa môn thệ nguyện
320. Sa môn, bà-la-môn
321. Sắc đẹp của nữ nhân
322. Sám hối
323. Sân giận
324. Sáng, trưa, chiều có ba sự quấn chặt tâm ý
325. Sanh thiên
326. Sanh tử và niết bàn
327. Sát sanh liền đọa địa ngục
328. Sáu công đức của Như lai
329. Sáu loại sức mạnh
330. Sáu phước của vua Ba-tư-nặc
331. Sáu sự đưa đến công đức
332. Sáu trọng pháp
333. Sáu xứ là đường dữ
334. Sáu xúc tình
335. Sự chết
336. Sức mạnh của nữ giới
337. Sức nặng của tín thí
338. Suy niệm tu hành
339. Suy tầm
340. Tà hạnh giống như quạ ăn đồ bất tịnh
341. Tà kiến tiêu diệt
342. Tai họa của dục
343. Tái sanh trong tay ta
344. Tài thí
345. Tâm
346. Tám bậc thánh lưu chuyển mà không trụ sanh tử
347. Tám chúng
348. Tám địa ngục
349. Tám điều suy niệm của bậc đại nhân
350. Tám khổ
351. Tâm là gốc các pháp
352. Tám nạn không được tu tập
353. Tám nguyên nhân khiến trái đất chấn động
354. Tám nơi bố thí
355. Tám pháp hiếm có
356. Tam quy
357. Tâm ý như khỉ chuyền cành
358. Tán thán hạnh đầu-đà
359. Tán thán tấm y
360. Tăng
361. Tất cả pháp do ăn mà tồn tại
362. Thà cắt lưỡi chứ không nói lời hung dữ
363. Thà lấy sắt nóng áp người chứ không nhận y phục
364. Thà nhảy vào lửa chứ không cùng người nữ giao du
365. Tham đắm lợi dưỡng
366. Thân cõi trời
367. Thân năm ấn
368. Thân tâm an vui
369. Thân vô thường
370. Thánh chúng
371. Thành hoại của kiếp sống hiện tại
372. Thành tựu chín pháp
373. Thành tựu đạo phẩm hiền thánh
374. Thành tựu sáu pháp
375. Thành tựu sở nguyện
376. Thánh vương cai trị
377. Thảo luận chánh pháp
378. Thấy pháp là thấy Như-lai
379. Thế gian có bốn loại người như bốn loại mây và sấm
380. Thế giới thành hoại
381. Thế-tôn xuất hiện với ba mươi bảy phẩm trợ đạo
382. Theo pháp cúng dường
383. Thí
384. Thí chủ có năm công đức
385. Thí có phước và thí không có phước
386. Thiên
387. Thiền hành
388. Thiên nhân sư
389. Thiện tri thức
390. Thiện tri thức là bậc phạm hạnh
391. Thiện và bất thiện
392. Thọ mạng ngắn ngủi, đau khổ
393. Thọ phước thí
394. Thọ, ái, thủ và hữu
395. Thừa tự pháp
396. Thực phẩm của từng loài
397. Thuốc hay của bảy Giác chi
398. Thượng nhân quán bảy xứ thiện
399. Thuyết pháp khó đúng căn cơ
400. Tịch tĩnh là an lạc
401. Tiếng sư tử rống của Như-lai
402. Tối tôn nhất
403. Trị dân đúng pháp
404. Trì giới đầy đủ
405. Trí tuệ
406. Trói buộc trong lao ngục
407. Trời người mất bóng che
408. Tứ sự cúng dường
409. Tứ thần túc
410. Tụng bốn bộ A-hàm
411. Tương ưng thiện ác
412. Tưởng vô thường đưa đến Niết-bàn
413. Tùy thời nghe pháp có năm công đức
414. Tỳ kheo hiền thiện như chim khổng tước
415. Tỳ kheo thành tựu bảy pháp
416. Tỳ kheo thành tựu mười thiện pháp
417. Ước mơ thành tựu do Bát quan trai giới
418. Vào địa ngục
419. Vị của thọ
420. Vị ngọt của dục
421. Vì sao ngu si?
422. Vì sao sanh vào biên địa?
423. Viễn ly đoạn trừ lậu hoặc
424. Vô lậu
425. Vượt nạn sanh tử
426. Xả bịnh ba đời
427. Xả ly lợi dưỡng
428. Xả ly thọ
429. Xả năm triền cái
430. Xan tham
431. Xét đức hạnh mình để nhận của cúng dường
432. Xin quy y với Đức Phật
433. Xuất gia là tối thắng trong nhiều loại chúng sanh

Mục Lục Chương 3

NHỮNG CHỦ ĐỀ CHUNG TRONG A-HÀM

1. Ba khổ, ba thọ
2. Ba minh và chín định
3. Ba thừa : nhân thừa, thiên thừa và Thanh văn thừa
4. Bảy điểm quan yếu khiến ngôi Tam bảo được hưng long
5. Bốn vô lượng tâm gỡ những lầm mê cho mọi người
6. Cây bồ đề hoàn mãn của Bảy giác chi
7. Chánh niệm quán tâm
8. Chúng sanh cõi trời
9. Có trí tuệ mới biết sám hối, quy y và trì giới
10. Cúng dường bố thí
11. Đại bi tâm
12. Đất nước gió lửa là vô ngã, vô thưởng, khổ
13. Giáo giới thông
14. Giới hạnh hơn khổ hạnh
15. Giới hạnh và trí tuệ
16. Giới luật
17. Khen gợi Tam bảo
18. Khổ hạnh không phải là điều an vui trong chánh pháp
19. Không phóng dật và tinh tấn
20. Luân hồi
21. Mười hai nhân duyên
22. Mười kiết sử và tám mươi bốn ngàn đọa lạc
23. Mười sáu lễ phẩm và ba pháp tế tự
24. Năm triển cái
25. Ngũ ấm xí thạnh
26. Nhân duyên vì sao có thân người?
27. Phạm hạnh của cõi trời phạm thiên và các tỳ kheo
28. Pháp vô ngã
29. Quán sắc thọ tưởng hành thức vô ngã
30. Sát hại, trộm cắp là thú vui bại hoại
31. Sáu căn đối với sáu trần
32. Sáu căn và sáu thức
33. Tám loại gió không lay chuyển
34. Tâm vô thường
35. Tập khởi, đoạn diệt, vị ngọt, nguy hiểm và xuất ly thọ
36. Tha tâm thông
37. Thái độ khi nghe ai chê bai hay khen gợi Phật pháp
38. Thanh tịnh
39. Thất giác chi thay cho khổ hạnh
40. Thế gian giải
41. Thoát luân hồi sanh tử
42. Tinh tấn tu tập đền ơn tín thí
43. Trí tuệ là kết quả của những người chuyên tu
44. Trụ tâm nơi thiện, thích hợp với xả
45. Từ bi quán
46. Tự che dấu công đức và tự bày tỏ lỗi lầm
47. Tứ đế
48. Tự mãn tai hại
49. Tự lực
50. Tứ niệm xứ
51. Tứ thiền
52. Vua A-dục thành mãng xà vương
53. Xẻn pháp và bố thí pháp