- Chứng Đạo Ca 1
- Chứng Đạo Ca 2
- Chứng Đạo Ca 3
- Chứng Đạo Ca 4
- Chứng Đạo Ca 5
- Chứng Đạo Ca 6
- Chứng Đạo Ca 7
- Chứng Đạo Ca 8
- Chứng Đạo Ca 9
- Chứng Đạo Ca 10
- Chứng Đạo Ca 11
- Chứng Đạo Ca 12
- Chứng Đạo Ca 13
- Chứng Đạo Ca 15
- Chứng Đạo Ca 16
- Chứng Đạo Ca 14
- Chứng Đạo Ca 17
- Chứng Đạo Ca 18
- Chứng Đạo Ca 19
- Chứng Đạo Ca 20
- Chứng Đạo Ca 21
- Chứng Đạo Ca 22
- Chứng Đạo Ca 23
- Chứng Đạo Ca 24
- Chứng Đạo Ca 25
- Chứng Đạo Ca 26
- Chứng Đạo Ca 27
- Chứng Đạo Ca 28
- Chứng Đạo Ca 29
- Chứng Đạo Ca 30
- Chứng Đạo Ca 31
- Chứng Đạo Ca 32
- Chứng Đạo Ca 33
- Chứng Đạo Ca 34
CHỨNG ĐẠO CA
Thích Phước Tịnh
Đường Triều được đánh giá là thời hoàng kim của văn học và thi ca. Các loại hình văn học phát triển rực rỡ, riêng thất ngôn đường luật đã đạt đến sự hoàn thiện và làm chuẩn mực cho nghìn sau. Tất nhiên sự mãn khai của văn học thịnh Đường mang yếu tố kế thừa và nhờ khả năng tác động đa chiều của xã hội, nhất là có sự đóng góp của những con người vượt mọi giới để hình thành.
Chứng Đạo Ca của ngài Huyền Giác đã xuất hiện vào thời điểm rực rỡ của văn học thịnh Đường nên nó mang trong tự thân đặc tính văn hoá của thời ấy. Nhưng cao hơn thế, vì đây là ca từ của một thiền sư đạt Đạo viết ra nên nó chuyên chở được hơi thở nồng nàn của bậc chứng ngộ.
Huyền Giác đã viết khúc hát này theo thể nhạc phú, dài trên một ngàn tám trăm chữ, chia thành năm mươi sáu đoạn. Đây là một “Trường Thiên Ca” thất ngôn triết lý độc nhất của văn học sử Trung Quốc.
Ngoài đặc tính ca từ diễm ảo tài hoa , Chứng Đạo Ca còn có nội hàm sau lắng chất thiền, ngọt ngào hơi thở của văn học Phật Giáo Đại Thừa. Vì vậy, khúc hát này đã đi vào cõi thơ bát ngát như đại dương, và chơi vơi như trời thẳm . Người học có thể trượt trên ngôn ngữ diệu kỳ hoặc thể hội diệu lý để liễu đạt tự tâm, đột nhập và cảnh giới Như Lai, an nhiên bất động tùy căn cơ của từng thân phận con người. Tuy nhiên, cho dù tâm thức ở cấp độ nào, cũng đều hít thở được không gian tươi mát, sáng trong của trời xanh lồng lộng.
Thích Phước Tịnh
12/04/2002